martes, 16 de mayo de 2006

MARIÁTEGUIS OPUESTOS


Polémica sobre el libre mercado
(En respuesta a Aldo Mariátegui, director del Diario EL Correo)
Carlos Pongo H.

Adital - El Director del Diario El Correo, Sr. Aldo Mariátegui, publicó un artículo de economía muy didáctico en la que sustentaba que no hay precios justos, ni precios buenos, ni precios malos, lo que existe es un solo precio y es el del mercado. El Estado tampoco debe intervenir para alterar lo que el mercado determina en el libre juego de la oferta y la demanda. La intervención del Estado, según el Director, seria intervencionismo o populismo y por lo tanto los productores de papa de Andahuaylas no pueden pedir un precio superior al del mercado porque no se pueden forzar los precios.

La teoría es muy buena Sr. Director, pero la realidad es otra cosa. Los gobiernos de los países desarrollados son los que mas intervienen en el mercado agrícola con subsidios a su producción agraria. "Los subsidios a los agricultores europeos son los mas extensos en el mundo con la suma de 50 billones de dólares al año y representan el 40 por ciento del Presupuesto de la Comunidad Europea. En EEUU, el Farm Bill (de 2002) asegura 170 billones de dólares de aumento en los subsidios agrícolas para la siguiente década" (Peter Ford: Christian Science Monitor, Junio 30, 2003).
"Los subsidios en EEUU representan 20 billones de dólares al año. Los subsidios a los agricultores de EEUU les da a ellos una ventaja que no es justa. EEUU subsidia el trigo, maíz, algodón, arroz y además Washington les paga a los agricultores por la conservación de los suelos y las investigaciones agrícolas" (James Flaningan, Los Ángeles Times, Agosto 15, 2004).
Esa ventaja de los agricultores de los países desarrollados les permite exportar sus productos por debajo de sus costos de producción (dumping).
"Una lechería europea Arla Foods recibe 15 millones de dólares al año de la Comunidad Europea para ayudarle a exportar su leche a la República Dominicana 25% mas barata que los proveedores locales. Esto ha costado la pérdida de trabajo de cerca de diez mil granjeros dedicados a la producción de leche en el espacio de veinte años" (Peter Ford).
"El dumping de los productos agrícolas de EEUU ha causado perdidas de casi 400 millones de dólares entre 2001-2003 a los países pobres de África dedicados al cultivo de algodón, donde cerca de diez millones de trabajadores dependen de ese cultivo" (InterPress Service, March 3 ,2005).
Lo que se ve con las cifras es que los países desarrollados dan un apoyo decidido a sus agricultores porque consideran la agricultura una política de Seguridad Nacional. Apoyan a quienes aseguran la alimentación de la población aunque hacerlo rompa con las leyes de la economía de libre mercado. Teoria que tan bien expone el Sr. Aldo Mariátegui en su artículo.
En nuestro país, como no se tiene una política de Estado de apoyo a la agricultura, se la deja someter a la ley de la oferta y demanda y que el mercado determine el precio. Un mercado sin capacidad de consumo por las políticas económicas que tienen a una población con 50 por ciento de desocupados y en extrema pobreza.
Entonces Sr. Director: ¿cómo podemos romper el círculo vicioso de los bajos precios por un bajo nivel de consumo de una población con poca capacidad adquisitiva? ¿Cómo podemos romper el control de los intermediarios y transportistas en la comercialización de los productos agrícolas?
¿Qué hacer para que la política de Estado apoye a la producción agrícola nacional para que asegure la alimentación de la población y no depender de los productos que podemos comprar del extranjero a mejor precio porque están subvencionados y les permite vender a precios por debajo de su costo de producción?
Esas son realmente las cuestiones que debe hacerse y ayudar a que se debata en el periódico que usted dirige y no agredir como gente irracional que van contra las leyes del mercado a los agricultores que honestamente se tratan de ganar el pan con el sudor de su frente. La alternativa que se les ofrece a este sector importante del país es que se mueran de hambre o la migración a las grandes ciudades en busca de empleo y la calcutización y tugurización de estas ciudades. Mire Lima.
La otra es un continuo malestar y conflicto social, propicio para ideas de desesperación que puede envolver nuevamente al país en una violencia ciega, que tanto ha costado en vidas y daños materiales en el pasado. Le ofrezco dos ideas:
Cuando era estudiante en la Universidad Agraria La Molina, la Facultad de Industrias Alimentarias había encontrado nuevos usos a los productos que se cultivan especialmente en la sierra, lo que ahora se llama darle mayor valor agregado. Uno de ellos era el papa pan y el camote pan. Yo siempre lo compré, nunca ví diferencia con el pan de trigo.
Comer el pan de trigo es algo aprendido porque Perú nunca ha sido productor de trigo. El trigo que se usa para hacer el pan se tiene que comprar del extranjero (¿subvencionado?). ¿Por qué el Estado no alienta dando incentivos a industrias que le den uso industrial a los productos agrícolas que se cultivan en el país? Imagino que los técnicos profesionales entendidos en el tema tendrán un sinnúmero de ideas.
La segunda idea ¿de dónde puede salir el dinero inicial? Muy fácil: Reducir el sueldo de los políticos y hacerlo al par de los países latinoamericanos y no de los países desarrollados. El sueldo del Presidente reducirlo a 3,000 dólares al mes y no los 18,000 o 12,500 dólares que se ha auto impuesto. En realidad no se sabe la cantidad a ciencia cierta. El sueldo de los Congresistas a 2,500 dólares y no los diez mil dólares y pago por los 12 meses del año y no por los 14 meses que ahora cobran. Los cargos políticos no son para llenarse los bolsillos de dinero sino que son cargos a los cuales se postulan voluntariamente por vocación de servir al pueblo y no para usufructuar de él.
Sr. Director, hubo otro Mariátegui en los años de 1920 y 1930 a quien por su amor al Perú, que lo estudio científicamente y compartió con todos sus sabios conocimientos, se le llamó El Amauta; el decía una y otra vez, que no miremos al país con los lentes de otros países, que no copiemos teorías ni hagamos calco y copia fiel de otras realidades y pedía que Peruanicemos al Perú. Hay tantas cosas que se pueden hacer si seguimos sus consejos pero para eso creo que primero es necesario ponerse la camiseta roja y blanca del país y no la de otros países.

lunes, 15 de mayo de 2006

MARTA LÓPEZ LUACES Y GALERNA


Presentaremos la revista Galerna el 17 de mayo en la librería Amargord a las 8 de la noche y leeré en el Ateneo el 26 de mayo a las 10. Te mando el anuncio por si pudieses mandarlo a amigos y colegas.
Gracias.
abrazos.

Marta López Luaces


ATENEO DE MADRID
El ciclo
Los viernes de la Cacharrería
Lectura de poesía

Marta López Luaces
26 de mayo a las 10:00 PM

DOMICILIO
Calle del Prado, 21.
Sala de exposiciones: calle de Santa Catalina, 10. 28014 Madrid
TELÉFONOS :
429 6251 - 429 1750 - 429 7442 - 429 7403 - 429 7406.

martes, 9 de mayo de 2006

2 PERUANOS EN PRÓXIMO RECITAL INFRARREALISTA


AVISO INFRARREALISTA

Probablemente este será el último recital del infrarrealismo:
Si no podéis estar, publicaremos fotos y demás en la página
y les avisaremos.

Saludos
Edgar Altamirano.

30 años después.
duelo, festejo u olvido?

Convocamos a una fiesta para el cumpleaños
de los recitales infras en la Casa del Lago!

Va la lista de invitados que hicimos

4 de agosto

Rubén Medina
Bruno Montané
Mario Raúl Guzmán
José Peguero
Héctor Apolinar
Mara Larrosa
Darío Galicia

Música: Rafael Catana

5 de agosto

Juan Esteban Harrigton
Ramón Méndez
Óscar Altamirano
José Rosas Ribeyro
Víctor Monjarás
Jorge Mancera
Eduardo Guzmán

Música: Rómán y/o Nono tarado

6 de agosto

Edgar Altamirano
Pita Ochoa
Pedro Damián
Tulio Mora
Jorge Hernández
Patricia Rodríguez
Vera Larrosa

Música: Arturo Meza

www.infrarrealismo.com

lunes, 8 de mayo de 2006

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA



CONVOCATORIA

CAPULÍ EN LAS ENTRAÑAS

EL MUNDO ANDINO

TELÚRICA DE MAYO

EN SANTIAGO DE CHUCO
19, 20 Y 21 del año 2006


¿QUÉ ES CAPULÍ,

VALLEJO Y SU TIERRA?

Danilo Sánchez Lihón

"Capulí, capulicito,
morenito como yo,
fruto a fruto, tus amores
dámelos, los cuido yo".

Dina Sánchez Baca

1. Ir hacia la fuente

El Encuentro "Capulí, Vallejo y su Tierra", que se realiza anualmente desde el año 2000, es punto de encuentro con Vallejo y su pueblo natal. Tiene el significado de avanzar desde diversas ciudades capitales hacia lo hondo de la geografía y de nuestro ser, siendo su moral ir hacia la fuente y la entraña del mundo andino.

Surge debido a que en estos tiempos de oscuridad y desconcierto tenemos que volver a la esencia de lo que somos, donde bulle como agua clara el significado de lo que es vital, arrojándonos a una realidad íntima y casta para abrazarla, a fin de que ella responda con su inagotable verdad al hombre a fin de que este vuelva a ubicarse con plenitud en esta tierra y en este tiempo.

¿Y, por qué el nombre de capulí? Porque en el poema "Idilio muerto" -en el cual se siente más intensamente la belleza, la intimidad y el misterio del mundo andino, y especialmente de Santiago de Chuco- César Vallejo escribió:
"Qué estará haciendo esta hora mi andina y dulce Ritade junco y capulí;..."
Donde el capulí adquiere el carácter de un símbolo, aunque es también tangible y hermosa realidad el arbusto que hasta ahora se yergue en el patio de la casa de César Vallejo, donde permanece aquella planta de capulí emblemática de la dulzura y del arraigo a la tierra del santiaguino universal.

2. Ser hermanos

El Encuentro Capulí, Vallejo y su Tierra busca unirnos en torno a nuestros valores más preclaros, que portan el heroísmo y la gloria de haber luchado con realidades naturales y sociales tan adversas que el sólo afrontarlas -como es y fue el caso de César Vallejo y Luis de la Puente Uceda, quien también nació aquel pueblo- orlan con un laurel de honor todas las frentes, por ser hombres que vivieron y lucharon por un porvenir mejor para nuestros pueblos.

De allí que éste sea un evento en el cual, además de honrar la memoria de aquellos hombres, profundizando en el conocimiento de su vida y obra -como rindiendo tributo a la hombres, profundizando en el conocimiento de su vida y obra -también se rinde homenaje a la memoria de los diversos contingentes de comuneros que salieron para luchar por toda causa en donde estuviera implícita la dignidad humana- se conoce el aporte y el significado de muchos otros autores representativos, sobre todo de aquellos que son paradigmas de valores en el Perú y el mundo.

En Capulí... se privilegia la presencia de los jóvenes buscando su participación entusiasta y creativa, su visión ética e idealista, su actitud comprometida y valerosa, al lado de maestros ya consagrados. Pero, en esencia, se busca ser nosotros mismos, propiciando la participación abierta de quienes deseen asistir con el alma límpida y, principalmente, a ser sinceros consigo mismos.

Es una oportunidad para fraternizar, para comulgar en aspiraciones y avanzar en la forja de una literatura y un arte de honda inspiración humana y con identidad y auto-estima liberadoras.

3. Un espacio de afecto y solidaridad

Es "Capulí, Vallejo y su Tierra" un espacio de afecto y solidaridad entre quienes cultivamos el arte y tenemos vocación por una cultura que trasunte verdad y belleza, que es la que nuestros pueblos recónditos atesoran y que está latente en artistas que no se dejaron condicionar ni contaminar por el mercado; como lo fue Vallejo; quien, además, tuvo mucho de tierno y pueblerino, valores que queremos reivindicar y que se evocan en el nombre de "Capulí".

A todo ello ¿no es una obligación moral convocar? A todo ello, ¿no es un imperativo ético estar con Vallejo velando en su casa nativa y con su gente? "Capulí" es un evento que busca consustanciarse con la tierra y el sol, con coraje y comprometido sollozo, con sueño y también ¡con puños en alto!

¡Porque necesitamos unción, devoción y fervor!, que es lo que podemos sembrar y recoger a manos llenas en el espíritu del pueblo y de los jóvenes, sobre todo, que enlazan su fe y su amor al hombre, reconociendo como bastión a la poesía.

Y es Santiago de Chuco donde el zumo dulce y esencial de la poesía y del capulí se queda para siempre en el alma de los seres que saben o anhelan amar, en este tiempo y circunstancia en que necesitamos tanto del hálito de aquel árbol, de aquella flor y de aquel fruto primigenios.
4. Bajar o ascender a la raíz de lo que verdaderamente somos

Llegar hasta Santiago de Chuco, cruzando la cadena de los andes del Perú, evocando a César Vallejo, y compartiendo ilusiones con un grupo de personas, especialmente jóvenes, es una experiencia extraordinaria e inolvidable.

El viaje tiene una belleza profunda, mágica y desgarrada. Es un viaje -si se lo mira y siente bien- épico; es entrar, bajar, introducirse a la raíz de lo que verdaderamente somos, o ascender, con intensidad fulgurante, a la altura y a la pasión que nos propone César Vallejo.

"Capulí, Vallejo y su Tierra" es un evento que cada año conmemora la vida y obra de César Vallejo pero, a la vez, de todo aquello que nuestro pueblo tiene de valioso, para poner a flor nuestros valores, inspirados en nuestra gloriosa historia y civilización y en nuestros apus tutelares que nos alumbran y cobijan.

Los que somos herederos del espíritu de nuestros antepasados nos ponemos de pie y hacemos que aquellos muros que nos vieron nacer -¡en ésta o cualquier otra parte del mundo!- contemplen nuestras vidas hermanadas, confiadas y luminosas, volviendo a escuchar a nuestra gente humilde, pero sabia en cuanto a la autenticidad y experiencia de la vida.

Capulí es un encuentro para sentirnos unidos, confiados y fuertes ante los retos que debemos afrontar, irradiando una luz muy intensa, pero confidentes también en relación con la hermandad y el afecto.

Vamos apoyados en Vallejo y en su mensaje universal, renovando nuestra fe en los valores que el mundo andino nos alienta a sostener, codo a codo con todos aquellos que asumen nuestro destino de pueblo con coraje y con fervor, encontrando la voz de nuestra identidad y el hálito que irradian las proezas de nuestros gloriosos antepasados.

5. ¿Qué nos alienta?

Con "Capulí, Vallejo y su Tierra" buscamos también que la comunidad nacional e internacional reconozca que sabemos honrar a quienes dieron su vida por la nobleza y la dignidad del hombre; y que hay en el Perú un certamen anual que reconoce, conmemora y prosigue la obra de César Vallejo.

Asimismo, que hay una oportunidad que se ofrece y se brinda para que las personas que quieran conocer y profundizar en la vida y obra del poeta, conozcan los lugares donde él nació, creció y cultivó su visión del hombre y la vida. Y que no se diga que no hacemos nada por quien nos ha dado el orgullo y el honor de ir por el mundo con la frente en alto.

Este es un evento que nuestra generación ofrenda a César Vallejo y a nuestros valores más preclaros, para que la historia no nos juzgue y condene, en el sentido de que no hicimos nada por engrandecer y ensalzar aquel mensaje tan coherente con el destino de nuestro pueblo, haciendo que este evento rebose de entusiasmo, sea pleno en el cariño y se desenvuelva siempre con devoción y trascendencia.

Si lo hacemos de ese modo sabremos que él estará contento, viendo que en los muros de su casa, el hombre de "Masa" se ha levantado, dejando su cadáver ensangrentado después de la batalla, para abrazarnos a todos, emocionado, porque el amor de todos exorcizó la muerte.

6. Ríos de luz y entrañas de amor

Por eso, vamos al manantial donde Vallejo vivió, a esos "ríos de luz y entrañas de amor", palabras con que él definió a su pueblo, siendo un acto de adhesión a quien ha llenado al hombre de legítimo orgullo por su grandeza estética y moral, diciendo:
Ya va a venir el día, ponte el alma...Ya va a venir el día, ponte el cuerpo.Ya va a venir el día;la mañana, la mar, el meteoro, vanen pos de tu cansancio, con banderas...Ya va a venir el día, ponte el sol.(Los desgraciados)
¡Que el capulí de su casa florezca y fecunde en el corazón de quienes vayamos, fructificando en más sueños, entusiasmos y fervores!

CONVOCATORIA
CAPULÍ 7, VALLEJO Y SU TIERRA
19 al 21 de mayo, 2006

OBJETIVO

Profundizar en la exégesis de la vida y obra de César Vallejo y en el vínculo de su creación poética y literaria con su tierra natal; así como reflexionar acerca del mundo andino y las literaturas nativas. Rendir homenaje a valores del arte, las ciencias, la cultura y el desarrollo social.

FUNDAMENTACIÓN

El Encuentro Internacional «Capulí, Vallejo y su Tierra», que organiza el Instituto del Libro y la Lectura del Perú, es una actividad continua que se realiza desde el año 2000. Este certamen constituye un punto de encuentro con Vallejo, Santiago de Chuco y el ideal de una sociedad con justicia social; tiene el significado de avanzar desde las metrópolis hacia lo hondo de la geografía y de nuestro ser, como es el mundo andino.
«Capulí, Vallejo y su Tierra» es una oportunidad para fraternizar, para comulgar en aspiraciones y avanzar en la forja de una literatura y un arte de honda inspiración humana, con identidad y autoestima liberadoras.

PARTICIPANTES
- Poetas, narradores e intelectuales del Perú, América Latina y de otros países.- Estudiantes de universidades, escuelas profesionales e institutos superiores.- Maestros, funcionarios y comunidad educativa en general.- Vallejistas, académicos y personas interesadas en conocer aspectos acerca de la trascendencia de la vida y obra de César Vallejo y de otros autores del ámbito nacional e internacional.

TEMÁTICA
1. César Vallejo, paradigma de artista, intelectual y hombre; sus vínculos con otros autores y corrientes literarias.2. Caracterización del mundo andino. Significado, actualidad e interacciones. Movimientos, libros y autores diversos.3. El folclore, su relación con la literatura, el arte, la educación y la sociedad.4. Principales manifestaciones en tecnologías locales, artesanía, comidas, tradiciones, costumbres, creencias.

CARACTERÍSTICAS
El evento "Capulí 7, Vallejo y su Tierra" se realizará durante el transcurso del año 2006. Fase 1: Jornadas en Lima y Callao. Fase 2: Actividades en Lima, Cora-Cora y Trujillo. Fase 3: Días centrales de «Capulí...», que tendrán lugar en el mes de mayo del año 2006. El Jueves 18 en Lima; el viernes 19, el sábado 20 y el domingo 21 en Santiago de Chuco.

EXPOSITORES Y PONENTES
"Capulí 7, Vallejo y su Tierra", en su Fase 3, abarcará conferencias magistrales, ponencias y debates, así como verbenas, fogatas literarias y visitas guiadas a lugares significativos de nuestra historia literaria. Los interesados en sustentar ponencias debarán solicitarlo dirigiéndose al INLEC-PERU o a algún integrante de la Comisión Organizadora, presentando el título y resumen de la misma. Quienes sean aceptados como ponentes, harán uso de un tiempo para su exposición y obtendrán un diploma que acredita 130 horas pedagógicas, dando así constancia de su participación.

INFORMES E INSCRIPCIONES
Los informes e inscripciones se hacen contactando con el INLEC-PERÚ en Lima. En los Departamentos de La Libertad y Lambayeque cumplen este rol el CEL "Luis Hernán Ramírez"de Trujillo y la Asociación de Escritores y Artistas de Sánchez Carrión, en Tumbes el CESART, en Coracora el Centro Cultural Parinacochas. Tanto ponentes como participantes cubrirán sus gastos de pasajes y estadía. La dirección del evento garantiza organización plena, puntualidad, conducción eficiente de las sesiones, cumplimiento de los objetivos y las características principales diseñados para este certamen asi cómo la certificación correspondiente.

EL PORQUÉ DEL TÍTULO
En el poema Idilio muerto, en el cual se siente más intensamente la belleza, la intimidad y el misterio del mundo andino -y especialmente de Santiago de Chuco- César Vallejo escribió: "Qué estará haciendo esta hora mi andina y dulce Rita / de junco y capulí;...", en donde capulí, árbol y fruto nativo, adquiere el carácter de un símbolo. Además: hasta ahora se yergue en el patio de la casa de César Vallejo una planta de capulí emblemática de la dulzura y del arraigo a la tierra del santiaguino universal. En el marco del «Capulí 7, Vallejo y su Tierra» se han programado visitas al panteón donde descansan los restos de sus padres y de otros familiares, así como se harán recitales en la casa del poeta y en la escuela donde él estudiara.

CERTIFICACIÓN
A las personas inscritas y cuya asistencia al evento haya sido constante, se le expedirá un certificado de participación, otorgado por el Instituto del Libro y la Lectura del Perú. Los organizadores del evento han previsto el funcionamiento de un módulo de exposición y venta de libros, y otros materiales de carácter cultural, en el lugar más concurrido del certamen y en donde podrán exponer sus obras todos los asistentes inscritos.

SANTIAGO DE CHUCO
Santiago de Chuco es pueblo serrano típico, situado a 3,115 m. de altura, poseedor de una rica tradición cultural. En el mes de mayo el clima es templado durante el día y frío por las noches. El costo por día de hotel es de 10 a 30 soles. Los ómnibus que parten de Trujillo hacen el trayecto hasta Santiago en 6 horas. El autor de "Trilce", no sólo nació, vivió su niñez, adolescencia y juventud en dicho pueblo, sino que lo amó y evocó entrañablemente en muchos momentos de su vida, razón por la cual es importante conocerlo y en él ubicar pasajes importantes de la vida y obra del poeta.

FINANCIAMIENTO
No hay costo por participación en el evento ni cuota alguna que se pague a la organización, sin embargo se otorga un diploma a todos los asistentes. La inversión que hace cada participante lo paga directamente al transporte, al alojamiento y a los servicios que expenden comida, gastos que giran alrededor de los 120 soles. La comisión organizadora gestiona servicios que ofrecen garantía de calidad y que a la vez son económicos.

DIRECTORIO
Danilo Sánchez LihónPresidenteMiembros en: LIMA: Armando Arteaga, Carlos Castillo Mendoza, Javier Flores, Fabio Gallo, Genaro Ledesma, Amelia Melgar, Elsa Morales, Bertha Morillo, Ramón Noriega, Margot Palomino, Nadia Podleskis, Wilmer Rojas, Florencia Roldán, Francisco Salvatierra, Max Silva Tuesta, César Vallejo Ynfantes, Zulema Vásquez, Enrique y Marisol Vergara. TRUJILLO: Wellington Castillo, Arquímedes Cruz Sánchez, José Jiménez, Jorge Rojas Hurtado, Eladio Ruiz y Hermes Torres, CEL "Luis Hernán Ramírez". HUAMACHUCO: Santiago Aguilar, Luis Flores Prado. SANTIAGO DE CHUCO: Luis Aguilar, Francisco Benites, Francisco Miñano, Álvaro Rojas, Amancio Toledo. CACHICADÁN: Gilmer Rodríguez. TUMBES: Samuel Ancajima. CORACORA: Sixto Ibarra (Centro Cultural Parinacochas). CHIMBOTE: Javier Delgado B. USA: Chaco Gil, Jaime Sánchez Lihón, Carlos Uceda. FRANCIA: Antonio Morillo, Alberto Aznarán. CANADÁ: Federico de la Rosa.

Informes e inscripciones:
Aragón 157, La Macarena. La Perla, Callao
Teléfonos y faxes: 420-3343 ó 420-3860
E-mail:
inlecperu@hotmail.com

domingo, 7 de mayo de 2006

NUEVA PUBLICACIÓN


Proximamente en el Perú

"Antología de la Poesía Contemporánea de Cajamarca: 1970-2006"
por Bethoven Medina Sánchez

editan: Katequil, Lluvia y Bracamoros

miércoles, 3 de mayo de 2006

TODO SE DIFERENCIA


Hay que diferenciar (porque todo se diferencia en aspectos al mismo tiempo que se acerca en otros aspectos: el niño es indudablemente diferente al adulto, pues no tiene capacidades sociales maduradas o cultivadas, o sea conocimientos cívicos, valores éticos o de juicio y, así, no responde, no posee la misma responsabilidad claramente que los adultos; y en los demás animales es demostrable: las crías necesitan también un proceso de responsabilidad experimental para volar o nadar o desplazarse en tierra, para defenderse de sus depredadores... por lo que los padres biológicos –la mayoría de las veces- no las descuidan ni con una exagerada sobreprotección o autoestima ni dejándolas ajenas a unas pautas "conductivas" o de supervivencia de especie) lo que es un valor emocional -de experiencia, circunstancial- de un valor ético o ideal -puesto que se aprende al modo de unos conceptos e ideas en la sociedad- que es inculcado, que es educativo o condicional.

En eso, el valor emocional del amor -por ejemplo- siempre es libre y no puede ni debe controlarse -porque no es posible y además, si se intenta, en la medida en que se consigue algo, se anula a cualquier individuo-, sino el valor regulativo o ético -porque corresponde aquí lo ético, o los valores éticos o de conducta, a una misión de la sociedad- o cívico del amor que sí supondrá alimentar o salvaguardar directrices más o menos beneficiosas para la convivencia.

Precisamente, claro, el valor ético se instala en la "psykhé" -como ya condicionamiento- y es demandado por casi todas las experiencias de una vida; al contrario, el valor emocional -que defiende la diferenciación o identificación o personalidad característica de cada uno- se experimenta en cada circunstancia, con la consideración de que ya los gustos o "emocionalidades" son incontrolables y, asimismo, siempre –en su totalidad- las circunstancias.Por ello, si las emociones son incontrolables en lo factible, el intento por conseguir controlarlas, conllevaría una extrema manipulación y aniquilación -por automatismo- en la base misma de todo ser vivo autodeterminándose.

Más claro, que algunos no se enteran, si el control emocional fuere posible, en tal posibilidad factible de control emocional, posible sería ser controlado para unos u otros intereses en automáticas respuestas o (seudo)emociones sin rebeldía, sin crítica o autoconocimiento -en suma, sin conciencia, en tanto que la conciencia pasa por un autoconocimiento-, sin progreso, sin evolución.La locura, se diría, en manos de cuatro encumbrados mediáticamente.

Y es que, en definitiva, estas cosas hay que explicarlas; si yo no las explico pasarán otros cincuenta años entre más confusiones. Y ahora, en respuesta ética, como siempre, se lo agradecéis a Ronaldo que empolla la pelota muy bien.

Oswaldo ROSES

martes, 2 de mayo de 2006

PIERRE JORIS


CENIZAS DE OTOÑO E INVIERNO

Esta noche se niega a asumir el color de la violencia actual. Renos acechan la tundra
de mi imaginación, pastando las hojas de los arbustos soñados
(la imaginación se inflama en una esquina de la Noche Perdida.)

Basho llegó para el almuerzo & se quedó hasta la cena; salió con siete botellas
vacías de coca-cola en su
maleta, haciendo autostop hacia Los Angeles, con sus ojos en el bolsillo de su
camisa.
& me dejó nadando en las cenizas de su cigarro humeante

volteando la página
& encontrando lo que ya había sido escrito.
la tinta invisible
de sus pisadas
(alrededor del cuello del Tiempo una cadena de agujas clavadas

Tú eres los pies de arcilla de tus propios sueños.

(pensando en el poema,
recordé, una línea:
“para localizar la función de una cosa
en la estructura del proceso”

(la sintaxis
como el corazón
de la adivinación?
... los periódicos alquímicos... cazando el significado a través de la estructura de
un millón de versos... otro Oku-no-hosomichi...
(mis pensamientos son el humo
que cierran mis párpados)

AQUÍ LA AGONÍA ES SOLAMENTE LA PUTA HERMANA DE LA
IMAGINACIÓN.


de The Fifth Season (1971)

Traducción de Paul Guillén

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Pierre Joris. Nació en Luxemburgo, pero actualmente es profesor de poesía y traducción en la Universidad de Albany, Estados Unidos. Desde su primer volumen, The Fifth Season, hasta sus últimas colecciones como Poasis (Poems 1986-1999), trabaja el concepto de nomadismo en sus textos, es decir, una sinergia de voces, idiomas, imaginarios y culturas en constante diáspora y desterritorialización desde una perspectiva periférica, híbrida y descentrada. Es co-autor, junto a Jerome Rothenberg, de la importante antología: Poems for the Millenium Vol I & II.

Cinco poemas de Odette Amaranta Vélez Valcárcel

  Fuente: Andina                                 al borde la arcilla                                 hurgas humedad                         ...